معاونت پژوهش مدرسه علمیه الزهرا(س) خرم بید

چکیده قرآن کریم آکنده از اشاره های علمی، درباره ی هستی است و در مورد علوم مختلف بصورت کلی و اجمالی بحث کرده است و دین خود نشانه ی معجزه بودن قرآن است چرا که اکتشافات علمی آنچه را دیروز ثابت نموده امروز نقض می کند و آنچه را امروز ثابت کرده، فردا نقض خواهد نمود ولی قرآن کریم ثابت و تغییر ناپذیر است زیرا از هیچ سو باطل به آن راه نیافته و فرستنده ی آن سنجیده کار ستوده می باشد. این پژوهش بر آن است که نقش و جایگاه علوم تجربی را در قرآن مورد بررسی و تحقیق قرار دهد بخش اول این پژوهش پیرامون کلیات و مباحث مقدماتی می باشد که مفهوم شناسی جایگاه علوم تجربی را مورد بررسی قرار داده است که کلمه ی علم در لغت به معنای هر دانستنی صرف نظر از نوع آن می گویند. در ادامه ی تحقیق در بخش دوم به یکی از ابعاد آفرینش، آفرینش انسان، پرداخته شده است و در بخش سوم آفرینش حیوانات بحث شده است که ابتدا با توجه به علم تجربی ابتدا حیوانات دسته بندی شده و آفرینش یا جایگاه آنان در قرآن بررسی شده است. و در پایان تحقیق در بخش چهارم به آفرینش آسمان و اجرام آسمانی پرداخته شده و مورد بررسی قرار گرفته است. کلید واژه: معجزه، علوم تجربی، نقش، جایگاه، آفرینش.

چکیده : مقاله ی حاضر با عنوان اصول و مبانی نظری اعجاز علمی قرآن ،این مبانی را بطور کامل مورد بررسی قرار می دهد . بحث اعجاز علمی قرآن از یک سو زیر مجموعه ی بحث تفسیر علمی قرآن و از یک سو زیر مجموعه بحث اعجاز قرآن است لذا برای اشراف کامل بر بحث اعجاز علمی باید ابتدا بحث تفسیر علمی و رابطه ی بین علم و دین روشن شود و سپس بحث اعجاز قرآن مورد بررسی قرار گیرد . منظور از علم در تفسیر علمی ،علوم تجربى است، يعنى علومى كه با شيوه امتحان و تجربه درستى و يا نادرستى قوانين حاكم بر طبيعت را بررسى مى‏كند. پس منظور از تفسير علمى همان توضيح دادن آيات قرآن، به وسيله علوم تجربى است.این شیوه ی تفسیری به سه روش انجام می شود که تنها یک روش از آن که استخدام علوم برای فهم بهتر قرآن است مورد قبول واقع می شود و دو روش دیگر مورد پذیرش نیست. در مورد رابطه ای که می توانند علم و دین با هم داشته باشند سه دیدگاه مطرح است بعضی قائل به جدایی،بعضی قائل به تعارض و بعضی قائل به تقابل بین علم و دین هستند. اما در مورد این دیدگاه که بین علم و دین تعارض است باید گفت میان آیات محکم که ظهور قطعی در معنا دارند هیچ گونه تعارضی با نظریات قطعی در علوم طبیعی وجود ندارد .و اگر تعارضی هم به چشم بخورد تعارض بدوی است که امری رایج است که درسایر علوم دینی هم وجود دارد. اما در مورد دیدگاه جدایی بین علم و دین باید گفت .عقل و وحی دو منبع معرفت جداگانه نیستند عقل مکمل و مبین وحی و وحی نیز مکمل و هادی عقل است و تفکیک قلمرو قرآن و علم مبانی مستدل و قابل دفاعی ندارد. اما در مورد دیدگاه ارتباط بین قرآن و علم این دیدگاه برآن است که میان قرآن و علم ارتباط و تعامل کامل وجود دارد . بر این اساس اگر حقایقی در قرآن کریم از پدیده های طبیعی بیان شده باشد لا جرم نمی تواند با علوم طبیعی سازگاری نداشته باشد اما در مورد صحیح بودن تفسیر علمی قرآن دیدگاه های متفاوتی وجود داشته و بعضی موافق با این نوع تفسیر و بعضی مخالف با این شیوه ی تفسیری هستند که اختلاف در این مسأله بر می گردد به این که هر کدام از آن ها چه شیوه ای را برای این تفسیر برگزیده اند چرا که گفتیم تنها یک شیوه ی تفسیر علمی و آن هم استخدام علوم برای فهم قرآن معتبر است .اما این شیوه ی تفسیری هم ضوابط خاص خود را دارد که اگر تمام این ضوابط رعایت شود تفسیر علمی صحیح خواهد بود . اما در مورد اعجاز قرآن گذشت که بحث اعجاز علمی قرآن از یک سو زیرمجموعه بحث اعجاز قرآن نیز محسوب می شود . اصولا معجزه یعنی کسی که مقامی از جانب خدا ادعا می نماید ،عملی را به عنوان گواه بر صدق گفتار خود انجام دهد که از حدود قوانین طبیعی بیرون بوده ودیگران از آوردن مانند آن ،عاجز و ناتوان باشند . اکثرمعجزات انبیا جنبه ی حسی داشته اما قران معجزه ای است عقلی. قرآن از جهات مختلفی دارای اعجاز است از جمله فصاحت و بلاغت،آهنگ پذیری قرآن ،اعجاز در الفاظ ،معانی قرآن ،تاریخ و قصص ،قرآن و خبر از آینده ، صرفه و اعجاز علمی قرآن . مطالب علمی قرآن را می توان به چهار صورت دسته بندی کرد .اشاره پدیده های طبیعی هستند که از آن ها نام برده شده ولی به ظاهر شگفتی یا اعجاز آمیز بودنش را مطرح نکرده اما همین اشارات زمینه ساز پیشرفت علوم تجربی در جهان اسلام شده است .شگفتی به مطالب علمی ویژه ای می گویند که صدور آن ها از یک فرد درس نخوانده در محیط جزیره العرب صدر اسلام بسیار بعید بوده است.واعجاز علمی مطالبی است که تا زمان نزول قرآن و حتی قرن ها بعد از آن کسی از این حقایق علمی با خبر نبوده و این مطالب نوعی راز گویی یا اخبار از غیب محسوب می شود.اما تفاوت اعجاز با شگفتی ها در این نکته است که در شگفتی ها مطالبی که ارایه شده است ،به صورت نادر و پراکنده در زمان نزول قرآن مطرح بوده است.نظریه پردازی های علمی قرآن .این عنوان شامل موضوعاتی می شود که علوم فعلی به نتیجه قطعی در مورد آن نرسیده است اما متفکر دینی میتواند با مراجعه به قرآن نظر قرآن را به عنوان نوعی پیشگویی ارائه دهد. این بخش بعد از قطعی شدن در زمره اعجاز های علمی تثبیت شده قرآن قرار می گیرد. کلید واژه ها :اصول ؛مبانی ؛اعجاز ؛اعجاز علمی ؛تفسیر علمی

چکیده

از آنجایی که بیشتر مردم در اثر ضعف ایمان و پیروی از نفس و شیطان بدبینی را رها نمی کنند و به گناه بزرگ سوء ظن مبتلا می شوند، سعی شده است در این تحقیق به بررسی پیرامون رذیله اخلاقی (سوء ظن) که باعث بسیاری از مشکلات و ناراحتی های شخصی، خانوادگی و اجتماعی است، پرداخته شود و راههای درمان این مرض اخلاقی را مورد بررسی قرار داد، در واقع راه اصلاح اجتماع و جلوگیری از هلاکت فرد، خانواده و جامعه آگاه کردن مردم و مسدود نمودن راه ارتکاب این صفت رذیله می باشد. این تحقیق از سه فصل تشکیل شده که در فصل اول از مفهوم سوء ظن و مفاهیمی که به نوعی با سوء ظن مرتبط هستند، پیشینه موضوع، اهمیت و اهداف بحث شده. و در فصل دوم به ابعاد سوء ظن از جمله؛ انواع سوء ظن (مجاز و غیر مجاز) و عوامل سوء ظن (ضعف ایمان، وسوسه فکری، محیط تربیتی و …) پرداخته شده و در فصل سوم به راههای درمان از جمله؛ راههای علمی (توجه به مفاسد فردی از جمله؛ عذاب روحی، محرومیت ایمان و …) توجه به مفاسد خانواده از جمله؛ (تعارض، کشمکش، بزهکاری فرزندان و طلاق و …) و توجه به مفاسد اجتماعی از جمله؛ (غیبت، تجسس در امور دیگران و …) و توجه به آثار اخروی و راههای عملی از جمله؛ (اصلاح خود، تقویت حسن ظن و …) پرداخته شده است. در این تحقیق از کتب روائی، تفسیری، اخلاقی، لغوی بهره برده شده است. بنابراین اگر سوء ظن در جامعه شیوع یابد رشته دوستی ما، خانواده، برادری ها قطع می شود و اعتماد متقابل در جامعه از بین می رود. پس برای داشتن روحی پاک و سالم و داشتن آسایش و امنیت فکری، هر شخصی باید برای از بین بردن این بیماری تلاش کند. زیرا در واقع خودسازی مقدم بر جامعه است؛ پس هر شخص ابتدا مسئول اصلاح خود و سپس اصلاح دیگران است. اگر همه خود را اصلاح نمایند، شاید دیگر احتیاج به قوه جبریه و قضائیه در نهی از مناهی و قانون شکنی نباشد. واژگان کلیدی: سوء ظن، حسن ظن

برگزاری کلاس وبلاگ نویسی به گزارش پایگاه خبری- اطلاع رسانی حوزه علمیه خواهران «خانم سکینه هاشمی»معاون پژوهش مدرسه علمیه الزهرا (س) خرمبید از برگزاری کلاس وبلاگ نویسی توسط «خانم فاطمه اسماعیلی» طلبه پایه دو این مدرسه در مدرسه علمیه الزهرا(س)خرمبید با حضور بیست نفر از طلاب خواهراین مدرسه خبر داد. در این کلاس به بیان اهمیت و کاربرد وبلاگ، تولید محتوا برای وبلاگ، چگونگی ثبت نام وراه اندازی وبلاگ پرداخته شد. اسماعیلی در ادامه مطالبی را در مورد ساخت و چگونگی استفاده از ایمیل بیان کرد. لازم به ذکر است که این کلاس دو ساعت به طول انجامید که در پایان از طلاب خواسته شد وبلاگ بسازند.

در نشست پژوهشی برگزار شده درمدرسه علمیه الزهرا(س)خرمبیدبیان شد: شناخت نیاز های جامعه و ارائه موضوعاتی جهت بررسی و ارائه راهکار جهت رفع آن نیاز ها نشست پژوهشی در تاریخ 26 فروردین 95 در سالن اجتماعات و با حضور طلاب خواهر مدرسه علمیه الزهرا(س)و اساتید این مدرسه و «حجت الاسلام مهدی نقوی» امام جمعه شهرستان خرمبید با هدف بصیرت افزایی در مدرسه علمیه الزهرا (س)خواهران خرمبید برگزار گردید. در این نشست «خانم سکینه هاشمی»معاون پژوهش مدرسه علمیه الزهرا(س)به بیان و بررسی نیاز های فردی و اجتماعی پرداخت. وی گفت:پژوهش هایی که انجام می گردد باید درراستای رفع مسئله و برطرف کردن مشکلات فردی و اجتماعی باشدواز کارهای تکراری خودداری گردد. لذا در این نشست پژوهشی نیاز سنجی و موضوع شناسی مسائل انجام گرفت و زمینه های پژوهشی از جمله رسانه ها،مسائل فرهنگی،… مشخص گردید. هاشمی به طرح موضوعات متعددی که در راستای نیاز هاو مشکلات پرداخت و به تحقیقات و آثار بعدی طلاب جهت داد تا از انجام تحقیقات تکراری و سردرگمی جهت انتخاب موضوع رها شوند. وی در پایان افزود:موضوعاتی که در راستای تولید علم و رفع مساله و نیاز ها هستند را شناسایی و جهت تایید و تصویب به شورای پژوهش ارائه دهند تا در صورت تایید،طلاب از این موضوعات برای تحقیقات و مقالات خود استفاده نمایند.